Le djihad en 101 citations

I Litterature - EAN : 9782376502029

Didier Hamoneau

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Nouveauté

Édition papier

EAN : 9782376502029

Paru le : 18 févr. 2026

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Détails

EAN13 : 9782376502029
Réf. éditeur : 6120762
Collection : 101
Editeur : I Litterature
Date Parution : 18 févr. 2026
Disponibilite : Pas encore paru
Barème de remise : NS
Nombre de pages : 72
Format : H:190 mm L:125 mm E:40 mm
Poids : 0gr

Résumé

Résumé : Ce recueil de lecture, simple et accessible à tous, musulmans comme non-musulmans, rappelle de façon succincte et précise les véritables acceptions et degrés que ce terme recouvre, en se référant au texte coranique, aux paroles du Prophète et aux principales exégèses traditionnelles concernant le vrai jihâd (« effort soutenu », « combat », « zèle ») sous ses diverses formes. Tirées de textes historiques, les citations de ce recueil, commentées avec justesse par l'auteur, vont des origines de l'islam à nos jours. Il en résulte un ouvrage indispensable à quiconque souhaite comprendre le sens originel du terme, qui désignait avant tout l'effort intérieur et spirituel que le croyant doit fournir pour lutter contre ses passions et les tendances de son ego, ainsi que ses dérivations et détournements actuels par certaines factions sectaires, en passant par son sens guerrier et les règles traditionnelles qui y sont liées. La réalité du djihad, susceptible d'applications et d'approches diverses, renvoie à des degrés de réalité très variés selon les perspectives. Didier Hamoneau récapitule les principales formes du grand djihad, qui consiste à lutter contre soi-même et ses passions, et auquel les maîtres spirituels ont toujours invité, ainsi que le djihad extérieur, qui consistait originellement, d'une part à se défendre contre une agression (et dans le respect des règles comme l'interdiction de tuer les non-combattants), et d'autre part le djihad de la parole qui vise à conseiller ceux qui sont dans l'égarement ou peuvent abuser de leur pouvoir. Il rappelle également les qualités qu'il doit mettre en oeuvre, comme la sincérité ou la constance dans la lutte et la patience dans l'adversité. Il aborde certains aspects moins connus comme le djihad au féminin. Ces évocations lui permettent alors d'aborder la question du faux djihad, entrepris par simple appât du gain, par gloriole ou toute autre forme de duplicité (sédition, corruption, ambition mondaine, volonté de puissance, etc.), ainsi que ses détournements, tels que le nationalisme guerrier, ou encore celui entrepris pour alimenter la traite des esclaves, avec tous les excès que ces dérives entraînent (désordres, persécutions, abus divers et variés), et dont certaines formes ont des exemples historiques connus, comme les razzias des tribus saoudiennes wahhabites qui prétendaient revenir aux racines de l'islam en tuant et en persécutant les musulmans, et qui ont inspiré une grande partie des différentes formes de pseudo-djihad qui sévissent aujourd'hui. Cette synthèse édifiante s'achève par le djihad de la fin des temps, entre l'Antéchrist et les deux ultimes Imams de l'islam (al-Mahdî et Jésus). Ce bref recueil permet ainsi au lecteur de découvrir les racines religieuses du djihad, ainsi que les raisons et les modalités de la dérive guerrière, parfois criminelle, d'une faction de musulmans. Ce texte est indispensable pour comprendre ce qu'est le djihad, mais aussi ce qui se joue actuellement dans plusieurs des guerres en cours sur la planète, avec leurs répercussions dans toutes les sociétés du monde, ainsi que les dangers du détournement d'une doctrine spirituelle à des fins politiques et de manipulation des masses, ou tout au moins d'une partie de la communauté musulmane plus ignorante qu'une autre. Didier Hamoneau réalise ici un travail dont la qualité et l'utilité sont indéniables, dans un contexte actuel particulièrement troublé.
Biographie : Didier Ali Hamoneau ('Alîoune M'Backé) est né en 1952 à Orsay dans la région parisienne. Baptisé et éduqué dans l'Église catholique, il devient dans sa jeunesse - à partir de mai 1968 -, athée et militant marxiste-léniniste durant quelques années. De santé fragile, il subit une grave intoxication médicamenteuse vers l'âge de 22 ans et connaît une expérience éprouvante de « mort imminente » qui a bouleversera sa vie. Il s'intéresse alors à la spiritualité - via l'hindouisme et le bouddhisme -, puis redécouvre le christianisme avant de se convertir à l'islam en 1987 après la lecture d'une traduction du Coran et d'une biographie du Prophète. Il se rattache en 1989 à la voie soufie muride du Shaykh Ahmadou Bamba, auprès d'un arrière-petit-fils de ce dernier, Serigne Moussa Ibn Mustapha, rattachement qu'il renouvellera auprès de l'un des derniers fils vivants du Shaykh Bamba, le Shaykh Murtada M'Backé. Outre la confrérie muride, il fréquentera aussi la confrérie shadilite et bénéficiera des enseignements et des exemples de leurs représentants (muqaddamûn). Il a cinq filles et de nombreux petits-enfants. Jardinier horticole durant la majeure partie de sa vie, il se consacre désormais aux études religieuses et à l'écriture. Il est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, parmi lesquels des biographies de grands maîtres spirituels, ainsi que des essais consacrés au dialogue interreligieux, à la comparaison des traditions religieuses, et aux relations historiques entre l'Islâm et la France. Parmi ses ouvrages on mentionnera Témoignage d'un converti, mon voyage spirituel en Islam mais aussi, aux éditions AlBouraq, Islam contre le terrorisme et Le Jihad, antithèse du terrorisme. Il prépare Le voile en 101 citations aux éditions i.