TH N76 - LA CHRISTOLOGIE DE THOMAS D'AQUIN

Beauchesne - EAN : 9782701011387

RUELLO FRANCIS

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Édition papier

EAN : 9782701011387

Paru le : 1 avr. 1987

67,00 € 63,51 €

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Détails

EAN13 : 9782701011387
Réf. éditeur : 307263
Collection : THEOLOGIE HISTO
Editeur : Beauchesne
Date Parution : 1 avr. 1987
Disponibilite : Manque sans date
Barème de remise : NS
Nombre de pages : 408
Format : H:216 mm L:137 mm E:33 mm
Poids : 510gr
Interdit de retour : Retour interdit

Résumé

Résumé : Trois œuvres de Thomas d’Aquin s’imposent à qui s’intéresse en histoire des doctrines à la façon dont il traite du mystère du Verbe incarné qu’il envisage ne lui-même et non en ses effets pour nous. Le Commentaire sur les Sentences de Pierre Lombard (1254-1258) est le point de départ de sa réflexion sur ce mystère. On y découvre quels sont selon lui les rapports de l’Incarnation avec Dieu, sujet de la théologie, ce qu’est ‘Incarnation en elle-même, quelles sont les propriétés du Fils de Dieu incarné et les conséquences de l’union des natures, divine et humaine, en la personne du Verbe. Il convenait d’analyser longuement le moment initial de cette recherche, le premier et irremplaçable témoin de « la christologie » de Thomas. Quelle que soit l’estime que l’on porte à ses autres ouvrages, en lesquels d’ailleurs on perçoit souvent l’écho du Commentaire et sans faire de celui-ci le régulateur de l’interprétation de l’œuvre entière, le Scriptum super libros Sententiarum magistri Petri Lombardi s’impose par lui-même et il est comparable, à ce titre seul, aux travaux similaires, contemporains, postérieurs. – L’analyse du quatrième livre de la Somme contre les Gentils (1259-1270) révèle le souci de fonder dans l’Ecriture la foi en l’Incarnation, de découvrir un « modèle » facilitant son intelligibilité, de percevoir son lien avec la vision béatifique promise à l’homme par Dieu.- Enfin, l’analyse de la troisième partie de la Somme de théologie (1267-1272) dégage ce qu’implique la notion de Christ-Sauveur, décrit l’Incarnation comme une descente de la plénitude divine en la nature humaine, dit qu’elle est en conséquence la perfection du Christ. Ces trois œuvres majeures ne sont pas ici analysées sans qu’il soit tenu compte des autres productions théologiques de Thomas qui traitent à leur manière du Mystère de l’Incarnation.