Nous utilisons des cookies pour améliorer votre expérience. Pour nous conformer à la nouvelle directive sur la vie privée, nous devons demander votre consentement à l’utilisation de ces cookies. En savoir plus.
Simondon & le devenir, une éthique du bonheur transindividuel
Ovadia - EAN : 9782363922403
Édition papier
EAN : 9782363922403
Paru le : 28 juin 2017
25,00 €
23,70 €
Disponible
Pour connaître votre prix et commander, identifiez-vous
Notre engagement qualité
-
Livraison gratuite
en France sans minimum
de commande -
Manquants maintenus
en commande
automatiquement -
Un interlocuteur
unique pour toutes
vos commandes -
Toutes les licences
numériques du marché
au tarif éditeur -
Assistance téléphonique
personalisée sur le
numérique -
Service client
Du Lundi au vendredi
de 9h à 18h
- EAN13 : 9782363922403
- Réf. fournisseur : 0336LEO
- Collection : CDP
- Editeur : Ovadia
- Date Parution : 28 juin 2017
- Disponibilite : Disponible
- Format : H:205 mm L:142 mm
- Poids : 300gr
-
Résumé :
Dans son dernier cours au Collège de France, Michel Foucault nous parle d’un oubli, plus fondamental à ses yeux que le fameux « oubli de l’être », ou plus précisément d’une négligence, ; une négligence dont la philosophie est responsable, ce qui est d’autant plus paradoxal qu’il concerne précisément la vie philosophique. « Je voudrais, en tout cas, suggérer simplement que s’il est vrai que la question de l’être a bien été ce que la philosophie occidentale a oublié et dont l’oubli a rendu possible la métaphysique, peut-être aussi la question de la vie philosophique n’a-t-elle pas cessé d’être, je ne dirais pas oubliée, mais négligée ; elle n’a pas cessé d’apparaître comme en trop par rapport à la philosophie, à la pratique philosophique, à un discours de plus en plus indexé au modèle scientifique » (Michel Foucault, le Courage de la vérité, Paris, Seuil-Gallimard, 2009, p. 218).
Cette négligence a une histoire. Car le problème de la vie philosophique a été posé dans toute sa radicalité dans l’Antiquité (il était notamment au cœur de la démarche des cyniques qu’analyse Foucault dans son dernier cours) ; il n’était pas complètement oublié à l’époque moderne, comme en témoigne l’œuvre de Spinoza (sur ce point, voir Foucault, l’Herméneutique du sujet, Paris, Seuil-Gallimard, 2001) ; mais à partir du moment « où la philosophie est devenue un métier de professeur, c’est-à-dire au début du XIXème siècle » (Foucault, op. cit., p. 196), elle a évacué du champ des problèmes pertinents, des problèmes « sérieux », cela même qui pourtant lui avait donné son horizon et sa raison d’être : la possibilité de définir une vie philosophique, c’est-à-dire une vie juste, une vie bonne, une « vraie vie ».
- Biographie : Nicolas Dittmar est philosophe de formation, et Docteur en Sciences de l’éducation. Il a soutenu sa thèse de Doctorat à l'Université de Nantes en 2004, sur le thème de l'éducation interculturelle. Il est l'auteur de deux ouvrages, dont "Une autre subjectivité. Etude sur la philosophie de Gilbert Simondon", et "Phénoménologie et individuation: la vie du corps".















