Liberté

Par volumes alternés, la pensée de Léopold Sédar Senghor s’approfondit dans deux directions fondamentales : la culture et la politique. Après Négritude et Humanisme ( Liberté tome 1), puis Nation et Voie africaine du socialisme ( Liberté tome 2), voici Négritude et Civilisation de l’Universel , que prolongera Négritude et Dialogue des cultures après qu’aura paru le volume consacré à la question socialiste et démocratique en Afrique Socialisme et Planification . On voit les articulations du projet et son ampleur.

Ce qui est montré ici, c’est, dit l’auteur, que, « depuis la fin du XIXe siècle et la révolution épistémologique, scientifique, littéraire, artistique qui l’a marquée, l’Europe, l’Euramérique plus précisément, a commencé d’assimiler les civilisations que l’on disait "exotiques". Et celles-ci d’assimiler, inversement, la civilisation euraméricaine. Et l’on sait, pour m’en tenir aux arts en général, que, sans les vertus de la Négritude, ni la sculpture, ni la peinture, ni la tapisserie, je dis ni la musique ni la danse ne seraient ce qu’elles sont aujourd’hui : les expressions, déjà, d’une Civilisation de l’Universel ».

Homme politique de premier plan (il fut le premier président de la République du Ségénal), poète majeur et fervent défenseur de la culture africaine, Léopold Sédar Senghor contribua avec Aimé Césaire au mouvement de la « négritude ». à la croisée des civilisations de l’Afrique et de l’Occident, il a défendu dans sa vie comme dans ses écrits les valeurs du métissage et de l’universel. Son oeuvre poétique est aujourd’hui un classique de la littérature francophone.