Nous utilisons des cookies pour améliorer votre expérience. Pour nous conformer à la nouvelle directive sur la vie privée, nous devons demander votre consentement à l’utilisation de ces cookies. En savoir plus.
LA JEUNE FILLE SANS MAINS
Cerf - EAN : 9782204048651
Édition papier
EAN : 9782204048651
Paru le : 12 janv. 1994
17,00 €
16,11 €
Epuisé
Pour connaître votre prix et commander, identifiez-vous
Manquant sans date
Notre engagement qualité
-
Livraison gratuite
en France sans minimum
de commande -
Manquants maintenus
en commande
automatiquement -
Un interlocuteur
unique pour toutes
vos commandes -
Toutes les licences
numériques du marché
au tarif éditeur -
Assistance téléphonique
personalisée sur le
numérique -
Service client
Du Lundi au vendredi
de 9h à 18h
- EAN13 : 9782204048651
- Réf. éditeur : 772414
- Collection : OEUVRES DE...
- Editeur : Cerf
- Date Parution : 12 janv. 1994
- Disponibilite : Manque sans date
- Barème de remise : NS
- Nombre de pages : 74
- Format : H:215 mm L:135 mm E:10 mm
- Poids : 155gr
- Interdit de retour : Retour interdit
- Résumé : « La Jeune Fille sans mains » est le premier conte des frères Grimm que Drewermann a interprété à la lumière de la psychologie des profondeurs (1981). Ces contes évoquent de façon voilée le passage que nous vivons de l'enfance à la maturité. Et s'ils reprennent, comme c'est le cas ici avec le parcours chaotique de la lune, des traits caractéristiques de la mythologie cosmique, il ne faut pas lire cette dernière comme le sceau du fonctionnement de l'âme humaine mais, inversement, comme un reflet de celui-ci. Ce conte symbolise le chemin que doit parcourir tout être humain pour se défaire de la culpabilité d'exister (cette culpabilité qui le prive de ses « mains ») et accéder à une liberté à laquelle le convie la grâce. Chemin fait de souffrances et de déchirements, de courage et d'illusions, de solitude extrême et d'amour infini. Ce n'est que par une justification venue d'une « personne » qui n'est pas une personne humaine que les êtres humains peuvent tisser entre eux des liens qui ne les enchaînent pas dans une logique de dépendance et de culpabilité. Ils ne trouvent le chemin l'un vers l'autre — évitant les écueils de la diabolisation ou de la divinisation réciproque — qu'en empruntant la voie de la liberté, en se mettant à l'écoute de l'« ange » qui les conduit à la « maison de la grâce ». C'est aussi le conte qui est le plus cité dans « Fonctionnaires de Dieu », puisqu'il défend, en positif, la nécessité de se trouver soi-même au-delà de toute « dépersonnalisation ».
