Kierkegaard

Que vaut un système qui prétend rendre raison de l’existence tout entière, si le penseur qui l’édifie oublie qu’il demeure lui-même engagé dans une vie dont il doit répondre ? Kierkegaard se défie de toute pensée qui sacrifie l’existant à l’ordre du concept et en appelle au penseur subjectif, tenu d’assumer à la première personne la tâche de devenir l’Individu. Cette exigence, Kierkegaard ne l’a pas seulement pensée et ses livres sont nés de l’épreuve de sa propre existence. Derrière les noms d’emprunt qu’il multiplie à l’envi, il confie sa mélancolie, son désespoir et la blessure indélébile ouverte par sa rupture avec Régine Olsen. D’un ouvrage à l’autre, cette histoire affleure, transposée en figures, en récits et en existences possibles que l’écriture prolonge là où la vie les avait laissées inachevées. C’est entre l’esthétique et l’éthique, le temps et l’éternité, la résignation infinie et la foi, l’angoisse et la liberté, l’amour de préférence et l’amour du prochain que se joue la pensée de Kierkegaard. Nul système ne saurait résoudre de telles tensions à notre place. Le paradoxe n’y est pas une obscurité à dissiper, mais la forme même du rapport qu’un être fini entretient avec l’infini. Cette pensée n’admet aucun spectateur : chacun s’y trouve placé, seul, devant sa propre existence.

Professeur de philosophie au Sem de Walbourg, Félix Martinez est conférencier, essayiste et a déjà publié des travaux de recherche sur Pascal.