Nous utilisons des cookies pour améliorer votre expérience. Pour nous conformer à la nouvelle directive sur la vie privée, nous devons demander votre consentement à l’utilisation de ces cookies. En savoir plus.
Kant et les limites de la connaissance
Univ Europeenne - EAN : 9783639652819
Édition papier
EAN : 9783639652819
Paru le : 8 févr. 2017
21,90 €
20,76 €
Disponible
Pour connaître votre prix et commander, identifiez-vous
Notre engagement qualité
-
Livraison gratuite
en France sans minimum
de commande -
Manquants maintenus
en commande
automatiquement -
Un interlocuteur
unique pour toutes
vos commandes -
Toutes les licences
numériques du marché
au tarif éditeur -
Assistance téléphonique
personalisée sur le
numérique -
Service client
Du Lundi au vendredi
de 9h à 18h
- EAN13 : 9783639652819
- Réf. fournisseur : 7327185
- Editeur : Univ Europeenne
- Date Parution : 8 févr. 2017
- Disponibilite : Disponible
- Barème de remise : NS
- Nombre de pages : 88
- Format : H:229 mm L:152 mm E:5 mm
- Poids : 142gr
- Interdit de retour : Retour interdit
- Résumé : On entre souvent en philosophie par détours, au hasard de circonstances parfois fortuites qui suscitent un questionnement . Ainsi, Platon philosophe aurait emboîté le pas à Socrate pour résoudre l'arbitraire qui a ôté la vie d'un si grand maître. Notre intérêt pour Kant, il faut d'entrée de jeu l'avouer, s'enracine dans la volonté de savoir ce que nous pouvons connaître ensemble par-delà nos expériences particulières, et parfois déterminantes, de race, de culture, de religion, de sexe. Pour comprendre et résoudre les problèmes qu'engendre la pluralité des différences dites légitimes, nous avons délibérément choisi la problématique des limites de la connaissance chez Kant, à partir d'un problème très spécifique: le problème de la chose en soi. Les raisons d'un tel choix sont de deux ordres: d'abord, avec la chose en soi nous sommes confrontés au concept sans lequel il est impossible d'entrer dans le système de Kant, mais avec lequel il est impossible d'y rester , au dire de Jacobi; ensuite, d'une manière singulière, le problème de la chose en soi pose radicalement l'enjeu de la Critique, à savoir le pouvoir de la raison en général à l'égard de toutes les connaissances".