Connaissance des Pères de l'Église n°109

Nouvelle Cite - EAN : 3260050386456

COLLECTIF

Skip to the end of the images gallery

Skip to the beginning of the images gallery

Édition papier

EAN : 3260050386456

Paru le : 17 avr. 2008

10,00 € 9,48 €

Disponible

Pour connaître votre prix et commander, identifiez-vous

Notre engagement qualité

Livraison gratuite
en France sans minimum
de commande
Manquants maintenus
en commande
automatiquement
Un interlocuteur
unique pour toutes
vos commandes
Toutes les licences
numériques du marché
au tarif éditeur
Assistance téléphonique
personalisée sur le
numérique
Service client
Du Lundi au vendredi
de 9h à 18h

Détails

EAN13 : 3260050386456
Réf. éditeur : 4683346
Collection : CONN PERE 2,10%
Editeur : Nouvelle Cite
Date Parution : 17 avr. 2008
Disponibilite : Disponible
Barème de remise : M
Nombre de pages : 64
Format : H:239 mm L:155 mm E:5 mm
Poids : 125gr

Résumé

Résumé : Les expositions « Constantin » ont attiré des milliers de visiteurs à Trèves, l'été dernier. Elles retraçaient, de manière grandiose, non seulement le séjour de l'empereur Constantin à Trèves avec les vestiges qui en restent : la Porta Nigra, les thermes, la Basilica, le plafond peint d'une maison récemment découvert sous la cathédrale de Trèves et exposé au Musée diocésain..., mais aussi les réalisations de l'empereur, en particulier les premières basiliques chrétiennes : Saint-??Jean-??de-??Latran, le Saint-??Sépulcre...
Souvent, en patristique, on mentionne l'empereur Constantin en passant. Or, son rôle a été déterminant pour le développement de la civilisation chrétienne qui a connu son âge d'or au Ive siècle. C'est pourquoi nous lui consacrons ce numéro de Connaissance des Pères de l'Église.
C'est tout d'abord Klaus Girardet qui montre que la conversion de Constantin a été effective, qu'elle est à situer assez tôt dans sa vie : entre 310 et 312 et qu'elle conditionna sa politique ultérieure. Dans son article, il propose une étude détaillée de cette conversion, en relisant les sources anciennes et en revisitant l'iconographie correspondante.
Puis, Michael Fiedrowicz, notre collègue patrologue de l'Université de Trèves, reprend la question à partir de la liberté religieuse, du principe de tolérance que Constantin a introduit à la suite de Lactance et qui montre qu'effectivement il entendait établir les valeurs chrétiennes dans l'Empire romain. Pierre Maraval adopte une autre perspective : il part des Louanges de Constantin qu'il a traduites 3 pour faire ressortir qu'Eusèbe de Césarée n'entendait pas seulement faire le panégyrique de l'empereur pour ses trente ans de règne, mais qu'il brossait surtout le portrait idéal du basileus chrétien, tout en développant une théologie du pouvoir qui repose sur une théologie du Logos à l'oeuvre dans l'Empire romain, sans identifier pour autant Constantin avec le Christ, mais en en faisant un nouvel apôtre du christianisme. Josef Rist s'attache ensuite à ce « tournant constantinien » afin d'en préciser la nature et le rapport entre Église et État qui en résulte. En finale, Winfried Weber, directeur du Musée diocésain de Trèves, rappelle l'objectif et l'originalité des expositions qui ont eu lieu dans la ville et qui invitent à mieux connaître l'empereur Constantin et son apport au christianisme.
Marie-??Anne VANNIER