Nous utilisons des cookies pour améliorer votre expérience. Pour nous conformer à la nouvelle directive sur la vie privée, nous devons demander votre consentement à l’utilisation de ces cookies. En savoir plus.
Concepts fondamentaux
Gallimard - EAN : 9782070703180
Édition papier
EAN : 9782070703180
Paru le : 21 nov. 1985
22,00 €
20,85 €
Disponible
Pour connaître votre prix et commander, identifiez-vous
Notre engagement qualité
-
Livraison gratuite
en France sans minimum
de commande -
Manquants maintenus
en commande
automatiquement -
Un interlocuteur
unique pour toutes
vos commandes -
Toutes les licences
numériques du marché
au tarif éditeur -
Assistance téléphonique
personalisée sur le
numérique -
Service client
Du Lundi au vendredi
de 9h à 18h
- EAN13 : 9782070703180
- Réf. fournisseur : A70318
- Collection : BIBLIOTHEQUE DE
- Editeur : Gallimard
- Date Parution : 21 nov. 1985
- Disponibilite : Disponible
- Barème de remise : NS
- Nombre de pages : 168
- Format : H:224 mm L:139 mm E:13 mm
- Poids : 235gr
- Résumé : Ce cours fut professé en 1941, à la suite de plusieurs semestres consacrés à la pensée de Nietzsche, et édité à titre posthume en 1981. Il se situe sur le chemin frayé pour la première fois en 1927 par Être et Temps, et en reprend à sa façon la question : celle du sens de l'être. C'est vers cette question que le lecteur est convié à s'acheminer, " sans qu'aucune connaissance préliminaire particulière " soit requise, " ni scientifique ni philosophique ", pour accompagner l'auteur dans sa démarche. Cette démarche n'est autre que phénoménologique. C'est pourquoi il convient d'abord d'adopter l'attitude qui en rend l'accomplissement possible. L' " Introduction " met en évidence que dès la lecture du titre nous avons passé outre sans écouter ce qu'il dit. L'exercice phénoménologique commence en même temps que le cours - à la lecture de son titre. La " Première partie " aborde la question du " est " dont Husserl, au début du siècle, avait tenté l'élucidation dans la Sixième de ses Recherches logiques - à ses yeux " la plus importante en ce qui regarde la phénoménologie " - et incite à méditer la distinction entre être et étant " encore plus essentiellement originaire que celle de la droite et de la gauche ". À la différence de Husserl, cependant, Heidegger ne voit nullement dans la phénoménologie le reniement de la pensée antérieure, mais au contraire la redécouverte de l'élan qui avait été celui de la pensée grecque. C'est pourquoi toute la " Seconde partie " est consacrée à l'interprétation, c'est-à-dire à l'écoute du " dire initial de l'être dans la parole d'Anaximandre ", non par amour de l'Antiquité, mais par souci du commencement de l'histoire occidentale. " Et cela veut dire de son avenir. "
