Bibliothèque choisie des pères de l'église grecque et latine

EAN : 9791043128257

GUILLON M-N-S.

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Nouveauté

Édition papier

EAN : 9791043128257

Paru le : 30 janv. 2026

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Détails

EAN13 : 9791043128257
Réf. éditeur : 439265
Date Parution : 30 janv. 2026
Disponibilite : Disponible
Barème de remise : NS
Nombre de pages : 592
Format : H:210 mm L:148 mm E:41 mm
Poids : 847gr

Résumé

Résumé : Ce volume s'inscrit dans la continuité de la "Bibliothèque Choisie des Pères Dogmatiques" et présente une analyse exhaustive des oeuvres théologiques, morales et polémiques de Saint Augustin, évêque d'Hippone et Docteur de l'Église. L'ouvrage, conçu comme un "Cours d'Éloquence Sacrée," compile des extraits commentés de ses conférences et traités majeurs, structurés autour des grandes controverses qui ont marqué le IVe et Ve siècle.Le document commence par des extraits des conférences de Saint Augustin sur les Psaumes, abordant la nature éternelle de Dieu, la vanité des idoles, l'exercice spirituel nécessaire pour posséder Dieu, la paix véritable uniquement trouvée dans la patrie céleste, et l'importance de la confession sincère comme premier pas vers la réconciliation avec Dieu. L'analyse se poursuit par une exploration systématique des écrits polémiques du Saint, divisés en plusieurs conférences.La Septième Conférence analyse les écrits dogmatiques, notamment le catalogue des hérésies, le traité contre les Juifs, et les réfutations de l'Arianisme. Contre les Ariens, Augustin établit l'égalité et la consubstantialité du Fils (le *Verbe*) et du Saint-Esprit avec le Père, rejetant l'idée d'une hiérarchie de substance. La réfutation s'appuie largement sur les quinze livres du *Traité de la Trinité*, où le Père de l'Église utilise les facultés humaines (mémoire, intelligence, volonté) comme une image imparfaite de la Trinité divine, tout en insistant sur l'incompréhensibilité de l'Essence divine.La Huitième Conférence se concentre sur les combats contre les Manichéens et les Pélagiens. Face au dualisme manichéen (deux principes éternels du Bien et du Mal), Saint Augustin oppose l'unicité du Créateur et soutient que le Mal n'est pas une substance, mais une privation ou un défaut résultant du mauvais usage du libre arbitre. La plus grande partie du débat est dédiée à l'hérésie pélagienne, qui exagérait la capacité de la nature humaine et niait le péché originel. Augustin, qui confesse avoir lui-même lutté contre la concupiscence, démontre la nécessité absolue de la Grâce de Jésus-Christ, qui est non seulement une rémission des péchés passés, mais une force (Grâce opérante et coopérante) donnée gratuitement, sans mérite préalable de l'homme, pour accomplir le bien et persévérer jusqu'à la fin. Il utilise des arguments scripturaires forts (notamment l'exemple de l'élection de Jacob et Ésaü) pour affirmer la pure gratuité de la grâce et la profondeur impénétrable des jugements de Dieu (Prédestination des saints), tout en préservant la réalité du libre arbitre.La Neuvième Conférence aborde les écrits contre les Donatistes, qui ont provoqué un schisme en Afrique, prétendant que l'Église catholique avait péri et que les sacrements conférés par des ministres pécheurs étaient invalides. Saint Augustin expose la doctrine de l'unité et de l'universalité (*catholicité*) de l'Église.
Biographie : Marie-Nicolas-Silvestre Guillon, né à Paris le 31 décembre 1759 et mort à Montfermeil le 16 octobre 1847, est un prélat et théologien français. Biographie Après des études au collège du Plessis et au collège Louis-le-Grand, il suivit des cours d'éloquence, de médecine et de sciences. Il fut nommé agrégé de rhétorique de l'Université en 1789. La même année il entra dans les ordres. Opposé à la constitution civile du clergé, il écrivit l'Epître catholique sur le nouveau serment. Il fut l'aumônier de la princesse de Lamballe. Quand elle fut emprisonnée, en 1792, il quitta Paris et vécut de l'exercice de la médecine à Sceaux et Bourg-la-Reine . On raconte qu'un jour, se présentant à la porte de Paris, venant de la route d'Orléans, le factionnaire de garde, avant de le laisser passer lui demanda ses papiers. Il sortit une carte au nom de Pastel que le factionnaire vérifia d'un air soupçonneux et en lui rendant ses papiers lui dit : « tu mens, tu es un calotin réfractaire et tu te nommes Guillon », mais avant que son interlocuteur ne fût revenu de son émotion, le soldat lui dit à l'oreille : « Médecin des corps, soignez surtout les âmes ». L'abbé Guillon reconnut alors le soldat qui était Jean-François-Étienne Borderies, du collège Sainte-Barbe, plus tard vicaire de l'église Saint-Thomas-d'Aquin, vicaire général de Paris et évêque de Versailles. En 1801, le nouvel archevêque de Paris nomma l'abbé Guillon Chanoine honoraire et bibliothécaire de l'archevêché. Il fut choisi en 1820 par le duc d'Orléans, le futur Louis-Philippe, pour être l'aumônier de la duchesse. Il fut, à partir de 1822, professeur d'éloquence sacrée à la faculté de théologie de la Sorbonne, dont il devait devenir doyen. En 1831, il donna les derniers sacrements à l'abbé Grégoire, malgré l'opposition de l'archevêque de Paris. L'abbé Guillon mourut à Montfermeil le 16 octobre 1847, âgé de 87 ans, avec le titre d'aumônier de la chapelle royale de Dreux et évêque in-partibus du Maroc, en 1832[1]. Il fut inhumé au cimetière de cette localité. Il est surtout connu pour son Histoire générale de la philosophie ancienne et moderne jusqu'à nos jours, ou Supplément à la Bibliothèque choisie des pères grecs et latins.