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L'EXPERIENCE CHRETIENNE DU TEMPS
Cerf - EAN : 9782204026116
Édition papier
EAN : 9782204026116
Paru le : 13 janv. 1987
28,00 €
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- EAN13 : 9782204026116
- Réf. éditeur : 771562
- Collection : COGITATIO FIDEI
- Editeur : Cerf
- Date Parution : 13 janv. 1987
- Disponibilite : Manque sans date
- Barème de remise : NS
- Format : 1.50 x 13.50 x 21.50 cm
- Poids : 225gr
- Interdit de retour : Retour interdit
- Résumé : Les Occidentaux se plaignent volontiers de n'avoir jamais le temps... Mais ce prix attaché au temps ne coïncide nullement avec une réelle perception de la richesse de la durée. Les chrétiens eux-mêmes n'échappent pas au sort commun de nos contemporains. Et pourtant, l'expérience chrétienne du temps est d'une richesse inépuisable. L'intérêt du présent ouvrage est de nous offrir une étude à la fois historique et systématique du temps chrétien. C'est le résultat d'un enseignement interdisciplinaire donné à la faculté de théologie de Lyon où un patrologue, un exégète et un dogmaticien ont confronté leurs approches respectives. La parole est d'abord donnée au patrologue qui nous restitue l'expérience du temps dans l'Église des Pères, en particulier chez Irénée et Augustin ambivalence du temps, mais en même temps sacralisation inouïe du temps à partir de la figure de Jésus-Christ. C'est ensuite à l'exégète qu'il revient de dire ce qu'implique l'histoire d'Israël comme conception du temps et ce qu'est le « temps du Salut » dans les Écrits du Nouveau Testament. Henri Bourgeois, le maître d'oeuvre de tout l'ouvrage, nous propose alors une relecture précieuse de la tradition occidentale concernant l'expérience du temps. Comment qualifier ce temps qui est achevé et qui, pourtant, dure ? Et comment, concrètement, les chrétiens vivent-ils le temps au rythme de la foi et des sacrements ? Cet essai sur le temps chrétien est neuf dans la mesure où il met au service d'une meilleure théologie de la durée chrétienne les apports les plus récents d'une compréhension philosophique du temps et de l'histoire. Et il vient à son heure pour autant qu'il nous fait avancer dans le discernement de l'« identit? chrétienne à partir de ce qu'il y a de tout à fait propre à l'expérience chrétienne du temps.
