APRES LA FINITUDE - ESSAI SUR LA NECESSITE DE LA CONTINGENCE - NOUVELLE EDITION

La critique empiriste des prétentions universelles de la pensée humaine est-elle réellement fondée ? On sait que c'est le problème de Kant. Mais Quentin Meillassoux montre avec une force étonnante qu'une autre compréhension de cette critique, restée en quelque sorte dissimulée, bien que plus «naturelle», aboutit à un partage des ambitions de la pensée très différent de celui proposé par Kant. Il établit en effet qu'une seule chose est absolument nécessaire : que les lois de la nature soient contingentes.

Ce noeud entièrement nouveau entre les modalités contraires installe la pensée dans un tout autre rapport à l'expérience du monde, un rapport qui défait simultanément les prétentions «nécessitantes» de la métaphysique classique, et le partage «critique» entre l'empirique et le transcendantal.

Cette remarquable «critique de la Critique» est ici introduite sans fioritures, coupant vers l'essentiel dans un style particulièrement clair et démonstratif. Elle autorise à nouveau que le destin de la pensée soit l'Absolu, et non la «finitude» dans laquelle nous nous complaisons en laissant la morale, ou le «retour du religieux», servir de fictif supplément d'âme.

Quentin Meillassoux est né à Paris, en 1967. Il enseigne la philosophie à l'École normale supérieure (Ulm), et a également publié Le Nombre et la Sirène. Un déchiffrage du Coup de dés de Mallarmé (Fayard, 2011).

Quentin Meillassoux est né à Paris, en 1967, où il réside toujours. Normalien, reçu premier à l'agrégation, il a soutenu récemment sa thèse de doctorat intitulée L’Inexistence divine. Il enseigne depuis 1997 à Ulm. Outre sa thèse, divers articles de lui, les uns sur des auteurs : Badiou, Deleuze, Bergson, d’autres sur des questions ontologiques particulières sont parus, ou doivent paraître bientôt. Il prépare, à plus long terme, une monographie sur le Coup de dé de Mallarmé, une autre sur le rôle du mensonge vital chez Nietzsche, et une troisième sur le rôle du mensonge rationnel chez Hegel.